Qingming փառատոնի մշակութային ենթատեքստը և լուսնային մարտի երեքը պաշտում են նախնիների ծագումը
Qingming փառատոնի մշակութային ենթատեքստ
«Qingming փառատոնը Չինաստանի ամենակարեւոր ավանդական փառատոներից մեկն է: Սա ոչ միայն փառատոն է մարդկանց համար՝ հարգանքի տուրք մատուցելու իրենց նախնիներին և հարգելու իրենց նախնիների հիշատակը, այլ նաև կապ է չին ազգի համար՝ ճանաչելու իրենց նախնիներին, և գարնանային արարողություն՝ արշավի, բնությանը մոտենալու և նոր կյանք խրախուսելու համար: »: Չինաստանի հասարակական գիտությունների ակադեմիայի բանահյուսության դոկտոր Շի Աիդոնգը ասել է. Որպես Qingming փառատոնի կարևոր մաս, զոհաբերության ծեսերը, զբոսանքները և այլ սովորույթները հիմնականում գալիս են Սառը սննդի փառատոնից և Շանգսիի փառատոնից: Սառը սննդի փառատոնը կապված է բնության մասին հին մարդկանց ըմբռնման հետ: Չինաստանում սառը կերակուրից հետո նոր կրակի վերածնունդը անցումային արարողություն է՝ հրաժեշտ տալու հնին և սկիզբ դնելու նորին, որը բացահայտում է եղանակների փոփոխության մասին տեղեկատվությունը, խորհրդանշում է նոր սեզոնի սկիզբը, նոր հույսը, նոր կյանքը: և նոր ցիկլ: Հետագայում այն ստանում է «երախտագիտություն» իմաստը, ավելի շատ շեշտը դնում է «անցյալի» հիշողության և երախտագիտության վրա։
Սառը սնունդ արգելված կրակ սառը սնունդ զոհաբերության գերեզման, Qingming վերցնել նոր կրակ զբոսանք. Մինչ Թանգ դինաստիան սառը սնունդը և Ցինմինգը երկու իրար հաջորդող տարբեր թեմաներով փառատոներ էին: Առաջինը պետք է սգա մահացածների համար, իսկ երկրորդը պետք է նոր խնամք փնտրեր ուսանողների համար: Յին և Յանգ, շունչ կյանք, երկուսն էլ սերտ հարաբերություններ ունեն: Կրակի արգելումը կրակ առաջացնելն է, մահը զոհաբերելը կյանքը փրկելու համար է, ինչը սառը սննդի և Ցինմինգի ներքին մշակութային հարաբերությունն է: Տանգ դինաստիայի կայսր Սուանզոնգի օրոք կայսերական արքունիքը սահմանեց ժողովրդական գերեզմանները մաքրելու սովորույթը կառավարության որոշումների տեսքով Սառը սննդի փառատոնի վերաբերյալ Ցինմին փառատոնից առաջ: Քանի որ սառը սնունդը և Ցինմինի փառատոնը սերտորեն կապված էին ժամանակի հետ, Սառը սննդի փառատոնի սովորույթը շատ վաղ կապված էր Ցինմին փառատոնի հետ, և գերեզմանների մաքրումը սառը սննդից մինչև Ցինմին փառատոնը տարածվեց:
Սոնգ դինաստիա մտնելուց հետո Քինգմինը և սառը սնունդը աստիճանաբար միաձուլվեցին մեկի մեջ, և Քինգմինգն իր անվան տակ վերցրեց զոհաբերության սովորույթը Սառը սննդի փառատոնում: Միևնույն ժամանակ, փառատոնի «Շանգսի գարուն» փառատոնի սովորույթները նույնպես միաձուլվել են Քինգմին փառատոնին: Մինգ և Ցին դինաստիաներից հետո Շանգսիի փառատոնը դուրս եկավ փառատոնային համակարգից, և սառը սննդի փառատոնը հիմնականում մեռավ: Գարուն միայն մեկ Ցինմին փառատոն:
«Qingming Festival-ը գրեթե բոլոր գարնանային փառատոների սինթեզն ու սուբլիմացումն է, և Qingming փառատոնի սովորույթն ավելի հարուստ մշակութային ենթատեքստ ունի»: Շի Աիդոնգն ասել է. Ի տարբերություն այլ ավանդական փառատոների, Քինգմին փառատոնը համապարփակ փառատոն է, որը միավորում է «արևային տերմինները» և «փառատոնային սովորույթները»: Արեգակնային տերմինից Qingming-ը գարնանային գիշերահավասարին է, այս պահին եղանակի տաքացումը, կենսական ուժով լի, մարդիկ արշավում են, բնությանը մոտ, կարելի է ասել, որ համապատասխանում են օրվան, օգնում են կլանել բնական մաքուր Յանգ գազը, ցրել ցուրտը և դեպրեսիան, լավ ֆիզիկական և հոգեկան առողջության համար:
Սկսած Տանգ դինաստիայից, սառը սնունդը և Ցինմինգը կապված էին արձակուրդի համար, և տարբեր տարվա տիտղոսները համապատասխանաբար չորսից յոթ օր արձակուրդ ունեին: Սոնգ դինաստիան մի ժամանակաշրջան էր, երբ կյանքը գնալով ավելի ու ավելի էր ուրբանիզացվում, և ժողովրդական սովորույթները զարգանում էին դեպի զվարճություն: Որպեսզի թույլ տան մարդկանց ավլել գերեզմանները և դուրս գալ Ցինմինգ, հատուկ նախատեսված է, որ Տայշուեն երեք օր հանգիստ ունի, իսկ մարտարվեստը՝ մեկ օր։ «Qingming River Map»-ը պատկերում է այն ժամանակվա ծաղկուն Ցինմին նկարը:
Դամբարանների մաքրում և զբոսանք, ի սկզբանե երկու տարբեր մշակութային թեմաներ, այն բանից հետո, երբ Սոնգ դինաստիան դանդաղորեն ինտեգրվեց և շարունակում է դրական մշակութային նշանակություն ունենալ: Մարդիկ ուղղակիորեն կապում են նախնիների պաշտամունքը չին ազգի ազգային բնավորության հետ, որը մեծ նշանակություն է տալիս որդիական բարեպաշտությանը և ուշադիր հետևելու անցյալին, և կարծում է, որ Ցինմին փառատոնի սովորույթներն արտացոլում են չին ժողովրդի բարոյական գիտակցությունը՝ երախտապարտ լինել և չմոռանալ: նրանց արմատները։ Նրա մշակութային նշանակությունը նման է Արեւմտյան Գոհաբանության օրվան: Չինական մշակույթում խորապես արմատավորված նախնիների պաշտամունքի և որդիական բարեպաշտության մշակույթի միջև կա խորը փոխհարաբերություն, և այս մշակույթը հազարամյակների ընթացքում չինական հասարակության ներդաշնակ և կայուն զարգացման հիմնասյունն է, որն օգնում է ներդաշնակ միջսերունդ ստեղծելուն: հարաբերությունները հինների և ներկայի, նախորդների և ժառանգների միջև և հետագայում նպաստել մարդու և մարդու, մարդու և բնության ներդաշնակ հարաբերություններին: Սա նաև Qingming փառատոնի ժողովրդական հիմքն է՝ ուժեղ կենսունակությամբ:
Շի Աիդոնգը ներկայացրեց, որ արտադրողական ուժերի զարգացման և սոցիալական կյանքի էվոլյուցիայի հետ մեկտեղ, Քինգմին փառատոնը ավելի վաղ հայտնվեց սրբազան զոհաբերությունից աշխարհիկ զվարճանքի փոխակերպման միտում, և Qingming փառատոնի դամբարանը դարձել է գարնանային զբոսանքի տոնական ժամանակ: Քանի որ ուռենին գարնանային սեզոնն է, ուռենին և ուռենին նույնպես Ցինմինգի յուրահատուկ սովորույթներն ու նորաձևությունն են: Չինաստանի Հանրապետության օրոք ուռենու տնկման օրը դարձել է «Տնկման օր»։ Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե ինչպես է այն զարգանում, սուգն ու զոհաբերությունը չինական Քինգմինգի ամենակարևոր բովանդակությունն են:
«Անկախ նրանից, թե ծագումից, թե դրա էվոլյուցիայից, մենք կարող ենք ամփոփել Qingming փառատոնի երկու խորհրդանշական իմաստները, մեկը՝ «Գոհաբանության օրվա հուշահամալիր», իսկ մյուսը՝ «նոր ուսանողներին հորդորելը»:
Նախնիների պաշտամունքի ծագումը երրորդ լուսնային ամսվա երրորդ օրը
Դին Հայշիի Դեղին կայսրի հայրենի քաղաքի երկրպագության արարողությունը ապրիլի 19-ին (լուսնային երրորդ ամսվա երրորդ օրը) Սուանյուան Հուանգդիի հայրենի քաղաքում՝ Սինչժեն քաղաքում, Հենան նահանգ:
Baizu արարողության կազմկոմիտեի տնօրեն, չինական Yanhuang մշակութային հետազոտությունների ասոցիացիայի փոխնախագահ, Հենան նահանգային CPPCC նախագահ Վան Շուն ասաց, որ հնագույն ժամանակներից եղել է «Մարտի 3, ծնված Սուանյուան» ասացվածքը: Երկրպագել Xuanyuan Yellow Emperor-ը չինացի ազգի ավանդական արարողությունն է: Առաջին անգամ տեսել են պատմական նյութերում, երբ Գարնան և Աշնան շրջանը։ Տանգ դինաստիայից հետո այն աստիճանաբար դարձավ կանոնակարգ՝ ձգվելով մինչև մեր օրերը։
Ըստ պատմական տվյալների՝ Հենան նահանգի Սինչժեն քաղաքը Դեղին կայսրի օրոք կոչվում էր Արջերի երկիր։ Կան Դեղին կայսրի ավելի քան 20 մշակութային մասունքներ, և դա այն վայրն է, որտեղ ծնվել է Դեղին կայսրը, սկսել է իր բիզնեսը և հիմնադրել իր մայրաքաղաքը։ Xuanyuan Huangdi այս ոլորտում Xiude zhen զինվորներ, հանգստացնել մարդկանց, աստիճան չորրորդ, Rong Yan կայսրը միավորեց աշխարհը:
Հետագա սերունդները, ի հիշատակ Դեղին կայսրի արժանիքների, ամեն տարի մարտի երրորդ օրը Դեղին կայսրի հայրենի քաղաքում անցկացվում են նախնիների պաշտամունքի զանազան միջոցառումներ, հատկապես գարնանային և աշնանային ժամանակաշրջանում, Չժեն նահանգի անվանումն է. հետագայում շարունակել այս ժողովրդական գործունեությունը, լեռան մարտի երրորդ վերելքի բարձրացումը (գտնվում է Սինչժեն քաղաքում, Դեղին կայսրի գործունեության մասունքը) երկրպագել դեղին կայսր Սուանյուանի գործունեությանը, և բանահյուսության ձևավորումը շարունակվել է:
Հենանի համալսարանի պրոֆեսոր Վան Լիկունն ասում է, որ բացի այն, որ Դեղին կայսրը քաղաքակիրթ դարաշրջանում համարվում էր մշակութային պատկերակ, ևս մեկ կարևոր գործոն կար. Դեղին կայսրը չինացի ազգի ընդհանուր նախահայրն էր:
Ըստ Հենան նահանգի Դինգհայ տարվա Դեղին կայսրի հայրենի քաղաքի նախնիների պաշտամունքի արարողության կազմկոմիտեի, նախնիների պաշտամունքի կազմակերպված լայնածավալ միջոցառումները Սինչժեն քաղաքում՝ Դեղին կայսրի հայրենի քաղաքում, սկսվել են 1992 թվականին և հետագայում վերածվել Յանհուանգ մշակույթի փառատոնը, որն անցկացվել է ավելի քան 10 անգամ։ 2006 թվականի մարտի 3-ի լուսնային օրացույցում Հենան նահանգը Դեղին կայսրի հայրենի քաղաքի պաշտամունքի արարողությունը հաջողությամբ անցկացվեց Սինչժեն քաղաքում և ավելի մեծ ազդեցություն ունեցավ տանը և արտերկրում:
Ամփոփելով, մենք Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd.-ն նույնպես կխթանի մեր արտադրանքը այս օրը, մենք Roewe &MG&ՄԱՔՍՈՒՍմեկ կանգառի ամբողջական ավտոպահեստամասերի մատակարար, եթե մեզ հետաքրքրում է, խնդրում ենք կապվել մեզ հետ:
Հրապարակման ժամանակը` 03-03-2024